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我有一個觀察，很多人習慣從已經發生了的事情中去總結和分析規律，包括工作了很多年的人。
這種方法有它的好處，也有它的壞處。好處就是，你可以站在前人，或者過去的肩膀上，去總結一些相似性，這是一種後驗邏輯，然後再拿它復用到未來。壞處就是，如果環境或者前置條件變了，這種總結和分析，就會變得有些蒼白和難以應對，極端的情況下，就會表現出教條傾向。

比如有些人在闡述一些新事物時，會傾向於說，這是“中國版Costco”、“XX領域的拼多多”。這種過度抽象的表述方式，首先在濾掉雜音的同時 ，也會濾掉很多有用的信息，其次在套到新事物上時，也會有意無意的把新事物的一些附加信息給過濾掉了。這對於全面、深入的理解新事物，是沒有幫助的。做研究最好的方式，就是先窮盡，然後才是提煉主线邏輯。
還有一些人，在總結一個項目時，會把過去一段時間的數據結果羅列一下，然後從數據中試圖總結出一些規律，並形成一些關鍵結論。但是一不留神，就變成了用數據強行解釋某種原因，而這往往是沒有太多實際意義的，它只是呈現本身，或者說它只講了HOW，既解析不了過去，也未必能指導未來。有一些比較高明的人，總能在確認能找出數據中一些蛛絲馬跡，然後开出一個復原過去的口子，這個過程就如同考古或者破案。

我們所有的歸納總結，都是爲了指導當下和未來。而當下和未來，總是存在很多新的變化。上面這種方式，在應對復雜多變的環境時，可能就會暴露出很多問題。
有很多時候，人們並不喜歡教條，教條是因爲環境對TA產生了壓力，而TA卻並沒有很好的應對策略，所以套用已知的方法，就是一個成本最低、風險最小的策略。這是對教條主義個人的一種理解，這也能解釋爲什么很多經驗豐富的老兵，在應對新環境時，會出現滑鐵盧。
不管喜不喜歡，我們都得接受一個事實，就是在當下變化越來越快的今天，經驗不一定有很大價值。再具體點可能是，3-5年內的經驗可能更有價值，10年以上的經驗，很有可能是負資產。這很現實，也很殘酷。
但是，不管社會怎么變化，它總會有一些不變的東西。掌握這些東西，比掌握變化，來的更有價值。相較於後驗式的總結，我認爲先驗邏輯，更容易讓人發現這些不變的東西。

這裏我還是拿出貝葉斯定理來做一些闡述：

貝葉斯定理的精髓就在於，先要有一個先驗分布p()，即假設，然後再輸入觀測目標數據，進而生成修正後的後驗分布p(X|)，然後盡可能攝入足夠多的樣本數據，來高頻推理，最終總會生成一個無限接近真相的p(|X)。沒有先驗分布，就沒有後驗分布，每一個後驗分布，都是下一個推導過程的先驗分布。
所以我一直強調幾點：
1，必須要窮盡。沒有窮盡的研究，經常是立不住腳的
2，必須要先立假設，純後視鏡的總結分析意義不大，講HOW是遠遠不夠的 3，推導過程必須連續，要有推導鏈條，要有一致性，它能告訴你WHY

這個方法其實是基於數學推導邏輯之上，對客觀事物規律建立一定的認知，並通過大量樣本數據不斷進行修正。多次修正之後，這個對客觀事物規律的認知，就具有了普適性價值。而這個修正過程，就是我們常說的，閉環。

能建立閉環，並且快速迭代其閉環的人，會享受超額的復利成長收益，上天會眷顧這類人的。前文說的教條主義，主要問題出在沒有在事先立假設，而是純後視鏡觀測事物，所以這類人會容易長時間停留在原地，再過10年，TA對一件事情的認知的深度，也未必會發生太多深刻的變化。
當然，實際過程中也有很多人，要么是邏輯缺乏一致性，這是能力問題，要么是不夠窮盡，這是勤奮度的問題。（作者：其中歌）

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